الجمعة 8 ربيع الأوّل 1440 - 16 نوفمبر 2018
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他们村子里的人坚持哈奈非学派的主张,推迟做节日拜,他们可以单独做节日拜吗?

السؤال

我生活在印度的一个村子里,大约有五千人,他们都是穆斯林,遵循哈奈非学派的主张 ,他们当中有五十个人遵循“塞莱福”的道路,我是其中之一,村子里大约有两千男人,他们把宰牲节和开斋节的节日拜推迟到十一点钟,而且他们做节日拜的形式各有不同,所以我们五十个人决定离开他们,单独做节日拜,避免与他们混合在一起,你对此意下如何?我们的这个决定是正确的吗?或者最好的做法就是和他们一起做节日拜,尽管有所分歧也罢?我希望你给予答复,同时叙述一下学者们的各种主张。

نص الجواب

一切赞颂,全归真主。

我们祈求真主使你们团结一致,坚持真理和正义,并且使你们万众一心,共同服从真主,我们非常高兴所有的穆斯林在信仰、教法律例和操行中遵循“塞莱福”的道路,我们认为所有的幸福在于遵循先贤的道路。

你们必须要知道:先贤的道路不是在穆斯林当中分门立派;须知:统一言论和团结穆斯林大众的心灵,才是教法的伟大宗旨之一;真主说:“你们当全体坚持真主的绳索,不要自己分裂。你们当铭记真主所赐你们的恩典,当时,你们原是仇敌,而真主联合你们的心,你们借他的恩典才变成教胞;你们原是在一个火坑的边缘上的,是真主使你们脱离那个火坑。真主如此为你们阐明他的迹象,以便你们遵循正道。”(3:103)

如果因为教法允许有争议的细枝末节的原因而发生了分裂,则必须要团结和统一,先贤们在这个领域中的道路是非常宽大的,远胜于你所提出的那个问题,比如在吃骆驼肉破坏小净的问题中,他们允许跟随持不同主张的伊玛目做礼拜;比如哈奈非学派主张诵读《开端章》不是礼拜的要素,他们也允许跟随哈奈非学派的伊玛目做礼拜!有的人学者主张“泰斯密”是《开端章》中一节经文,有的学者认为它不是其中的一节经文,他们互相跟随礼拜;诸如此类的问题不一而足,在此不便一一详述,上述的这几个例子就足够了。

欲了解学者们对这个问题的各种主张,敬请参阅( 59925 )、(66613)和(12585)号问题的回答。

这一切的前提就是假设你们和哈奈非学派的弟兄之间在节日拜的时间中有分歧,实际上你们在这个问题中根本没有分歧!哈奈非学派的弟兄们做节日拜的时间,就是学者们一致公决的节日拜的时间!所有的教法学派都一致公认节日拜结束的时间就是太阳偏西,也就是接近晌礼的时间;但是他们对节日拜开始的时间有所分歧,马力克学派、哈奈非学派和罕百利学派中的大众学者都主张节日拜开始的时间是太阳升起大约一杆长矛高的程度,而沙斐仪学派主张节日拜开始的时间是太阳升起。

在《法学百科全书》( 27 / 243 ) 中说:“马力克学派、哈奈非学派和罕百利学派中的大众教法学家都主张节日拜时间,根据肉眼的观看,从太阳升起大约一杆长矛高的程度的开始,也就是可以做副功拜的时间,一直到太阳偏西结束;而沙斐仪学派主张节日拜的时间从太阳升起开始,一直到太阳偏西结束,他们认为从太阳升起开始做节日拜的证据就是:节日拜是有原因的礼拜,不必顾虑不允许做副功拜的时间。”

根据这一点,这些弟兄们的做法是教法允许的,这是没有任何争议的,完全符合教法规定的履行节日拜的时间,但是他们在履行宰牲节的节日拜时,应该提前一点,以便在完成节日拜之后有足够的时间宰牲;至于开斋节的节日拜,推迟一点也是无妨的,以便让交纳开斋捐的穆斯林能够在礼拜之前把开斋捐交给应该接受的对象,因为有的穆斯林选择在开斋节的晨礼和节日拜之间交纳开斋捐。

伊本·古达麦(愿主怜悯之)说:“提前做宰牲节的节日拜是圣行,以便有足够的时间去宰牲;推迟开斋节的节日拜也是圣行,以便能够交纳开斋捐;这是沙斐仪的主张,我不知道其中有任何分歧;因为每个节日都有它的功能,开斋节的功能就是在节日拜之前交纳开斋捐;宰牲节的功能就是在节日拜之后及时宰牲;推迟开斋节的节日拜和提前宰牲节的节日拜,就是为了完成各自的功能。”《穆额尼》( 2 / 232 )。

对你们的忠告就是要和所有的村民团结一致,在聚礼拜和节日拜中跟随一位伊玛目,你们千万不可成为分裂穆斯林团体的因素,遵循先贤们的道路绝对不是穆斯林分裂的因素,同时,你们可以为众人阐明宗教功修中的圣行,必须要区别对待允许分歧的问题和不允许分歧的问题,穆斯林在聚礼和团体中明显的标志,绝对不要成为你们和其他法学派别的跟随者之间分裂的因素,希望这个答复能够为你们解惑,愿真主赐予你们顺利,并且眷顾你们。

真主至知!

المصدر: 伊斯兰问答网站

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