إن أريد بالتفضيل: الفضل عند الله، والمنزلة، والثواب؛ فليس الرجال أفضل من النساء لمجرد كونهم رجالا، ولا النساء أفضل من الرجال لمجرد كونهن نساء، وإنما الفضل بالتقوى والعمل الصالح. وإن أريد بالتفضيل: أن الله خص جنس الرجال في الجملة ببعض الخصائص والصفات والأحكام التي ليست للنساء، كالقوامة والإنفاق وبعض الولايات والتكاليف، فهذا حق دل عليه القرآن والسنة، لكن لا يلزم منه تفضيل الرجال على النساء في المنزلة عند الله.

الآية تصف الطبع الغالب في جنس الإنسان، لا كل فرد بعينه؛ ولذلك قد يوجد من غير المسلمين من لا يتصف باليأس أو الكفران أو الفخر في بعض الأحوال، لكن الإيمان والصبر والعمل الصالح هما السبيل الأكمل لتحرير الإنسان من هذه الطباع، ولا تدل الآية على أن غير المؤمن لا يستطيع تركها.

معنى الآية: أن سليمان عليه السلام سأل من الله تعالى ملكا لا يكون لأحد من بعده من البشر مثله. وليس المعنى: أن سليمان عليه السلام دعا بأن يسلب الله الملك، كل الملك، عمن يأتي بعده من البشر، إلى يوم القيامة؛ فهذا ليس هو الواقع، ولم يقل به أحد في معنى الآية أصلا.

الفعل الإلهي لم ينقطع بانتهاء الأيام الستة، بل لله تعالى في كل وقتٍ خلقٌ وتدبير، وفق حكمته وبمشيئته، كما قال تعالى كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ . ولا وجه للإشكال بين حقيقة الخلق في ستة أيام، وبين استمرار خلق الأعيان والأشخاص (كالنجوم والناس) بعد الستة أيام، والذي جاء به العلم، يصدق ما أخبر به الوحي، ولا يعارضه.

المال في قول الله تعالى: وَلَا تَقْرَبُوا مَالَ الْيَتِيمِ مفرد مضاف فيعم جميع أنواع المال، يشمل الميراث، والزكاة، وكفالة الدولة، وكفالة الأفراد والتبرعات الفردية أو الجماعية ، ويشمل المال الكسب والأرباح الناتجة عن تجارة ولي اليتيم بماله، وما ملكه اليتيم من بيت وسيارة وأثاث ومزرعة، وعقار ...الخ

كيد الشيطان ضعيف كما أخبرنا القرآن، وإنما يظهر تأثيره وسلطانه عندما يجد محلا أضعف منه وليس لقوته.