هذا تحذير من الإكثار من المحرمات الصغائر، مع ترك التوبة منها، توبة مخصوصة، اغترارا بأداء الفرائض التي تكفِّر هذه الصغائر، فإن تكفير الصغائر بالفرائض ليس مطلقا، بل له شروط وموانع، إذا فقد منها شيء، بقي العبد عرضة لأن يؤخذ بتلك الصغائر الكثيرة التي لم يتب منها، فيهلك حينئذ.

قوله (فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ) خطاب لأولياء الدم الذين عفو عن القصاص إلى الدية أن يطلبوها بالمعروف من غير تعسف ولا شطط، وقوله (وَأَدَاءٌ إِلَيْهِ بِإِحْسَانٍ) خطاب للجاني الذي عليه الدية أن يقوم بأدائها لأولياء الدم بإحسان من غير مماطلة ولا تعب ولا بخس حق.

المراد بقوله تعالى: ‌أُولِي ‌الْأَيْدِي وَالْأَبْصَارِ : أهل القوة في العبادة، والبصيرة في دين الله، وأشبه ما يظهر من الحكمة في تقديم الأيدي على الأبصار: مراعاة الفاصلة في الآيات.

نعم تفيد الآية ثباته على الدين حتى الممات وعند الممات، وعند فتنة القبر عند سؤال الملكين.

شبَّه الله عمل الإنسان بالطائر، لأن العرب كانوا يربطون نتائج أفعالهم بحركة الطير، فيتفاءلون ويتشاءمون بها، حتى صار "الطائر" عندهم اسماً لما يلازم الإنسان من خير أو شر، فجاء التعبير القرآني على ما ألفوه.

قول بعض أهل العلم إن هناك نجوماً ثوابت، لا يمنع من كونها كلها تجري وتسير في فلك تسبح، فإن ثبوتها نسبيٌّ بالنسبة لمن يراها من أهل الأرض، لا بمعنى أنها لا تتحرك أصلًا.

الأقرب أن الأرض لم تجمع في القرآن لثقل جمعها وهو (أرضون)، ولهذا لما أريد ذكر جميع الأرضين قال: (وَمِنَ الْأَرْضِ مِثْلَهُنَّ).