من حيث الإسناد فرواية يحيى بن سعيد: (فَعَقَلَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم مِنْ عِنْدِهِ) هي أصح وأرجح من رواية سعيد بن عبيد: (فَوَدَاهُ مِائَةً مِنْ إِبِلِ الصَّدَقَةِ). وأمّا من حيث المعنى فهناك أوجه قوية تُحمل عليها رواية: (فَوَدَاهُ مِائَةً مِنْ إِبِلِ الصَّدَقَةِ)، بحيث لا تخالف رواية: (فَعَقَلَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم مِنْ عِنْدِهِ)، وتتوافق مع مصارف الزكاة الثمانية ولا تخرج عنها

هذا الحديث لا تخلو أسانيده من مقال وضعف، وقد حُسِّن بمجموع طرقه، وهو محمول على عطر المرأة إذا خرجت من بيتها.

الاختلاف الحاصل بين الروايات الصحيحة في فتنة القبر ليس هو من باب اختلاف التضاد الذي يستشكل، وإنما اكتفى بعض الرواة بذكر بعض ما ورد من تفاصيل هذه الفتنة وذكر البعض الآخر سائر التفاصيل، وهذه سبيل مشهورة في رواية الأخبار.

يرجى لمن بكى من خشية الله تعالى ولو مرة واحدة صادقا مخلصا أن يدرك فضل البكاء من خشية الله وما فيه من النجاة من النار.

من الثابت في الشرع أن من تاب من ذنب تاب الله عليه، وبالتوبة تزول آثار الذنوب وتنقطع، وما ورد في قصة ابن آدم من أّنه توعّد بأن يحمل من ذنوب القاتلين لأنه أوّل من سنّ لهم القتل؛ فالظاهر من النصوص أنه لم يتب من هذا الذنب .

حديث: لا تتبع النظرة النظرة يأمر بصرف البصر بعد نظرة الفجأة، وينهى عن تعمد متابعة النظر المحرم، ولا يدل على تحريم كل نظر مقصود مطلقًا. وأما النظر إلى وجه الأجنبية وكفيها بغير شهوة وأمن الفتنة ففيه خلاف بين أهل العلم؛ فمنهم من أجازه، ومنهم من منعه لغير حاجة سدًّا لذريعة الفتنة.

الحديث لا يدل على وجوب قيام الليل، وإنما العذاب حاصل على ترك فرائض القرآن الكريم والتكاسل عنها.