Varios juristas consideraron preferible dividir la úd-hiah en tres partes, luego comer un tercio, dar un tercio como regalo y dar un tercio en caridad a los pobres, debido al reporte narrado de Ibn Mas’ud e Ibn ‘Umar (que Al-lah esté complacido con todos ellos).
Ibn Qudamah (que Al-lah lo tenga en Su misericordia) dijo en Al Mughni (9/488): “Lo preferible es que la persona coma un tercio de su úd-hiah, dé un tercio como regalo y dé un tercio en caridad, pero si come más, eso está permitido”.
Ahmad (que Al-lah lo tenga en Su misericordia) dijo: “Seguimos el hadiz de Abdul-lah: él puede comer un tercio, alimentar con un tercio a quien quiera y dar un tercio en caridad a los necesitados”.
Alqamah (que Al-lah lo tenga en Su misericordia) dijo: “Abdul-lah envió conmigo su animal de sacrificio durante el Hayy, y me indicó que comiera un tercio, que enviara un tercio a la familia de su hermano, Utbah, y que diera un tercio en caridad”.
Se narró que Ibn ‘Umar dijo: “Cuando ofrecen úd-hiah y hadi (sacrificio durante el Hayy), un tercio es para ustedes, un tercio es para su familia y un tercio es para los necesitados.
Esta es la opinión de Ishaq (que Al-lah lo tenga en Su misericordia) y es una de las dos opiniones de Ash-Shafi’i (que Al-lah lo tenga en Su misericordia). Según su otra opinión, dijo: “Debe dividirla en dos mitades, comer una mitad y dar una mitad en caridad, porque Al-lah, Exaltado sea, dice: {… Coman de ellas y den de comer al desvalido y al pobre} [Corán 22:28].
Ashab Ar-Rái dijeron: “Cuanto más dé en caridad, mejor, porque el Profeta (la paz y bendiciones de Al-lah sean con él) sacrificó cien camellos durante el Hayy, y dio instrucciones de que se tomara un pedazo de cada camello y se pusiera en una olla, luego él y Ali comieron la carne y bebieron el caldo. Y sacrificó cinco o seis camellos, y dijo: ‘Quien quiera, que corte un pedazo’, y no comió nada de su carne en absoluto”.
Y tenemos otro reporte de Ibn Abbas (que Al-lah esté complacido con él) que describe la úd-hiah del Profeta (la paz y bendiciones de Al-lah sean con él). Él dijo: “Él alimentaba con un tercio a los miembros de su familia, alimentaba con un tercio a sus vecinos pobres y daba un tercio en caridad a los mendigos” (narrado por Al Hafidh Abu Musa Al Asbahani en Al Wadhá’if; él dijo: “Es un hadiz auténtico [hasan]”).
Y debido a que estas son las palabras de Ibn Mas’ud e Ibn ‘Umar (que Al-lah esté complacido con todos ellos), y no sabemos de nadie entre los Sahabah que tuviera una opinión diferente, es un asunto de consenso. Además, Al-lah, Exaltado sea, dice: {… coman de ellos y den de comer al mendigo y al necesitado…} [Corán 22:36].
El necesitado es aquel que se presenta para que la alimentes, pero en realidad no pide.
Se mencionan tres categorías de destinatarios, por lo tanto, la carne se divide entre ellos en tercios.
Con respecto al versículo que fue citado como evidencia por los compañeros de Ash-Shafi’i, Al-lah, Exaltado sea, no explicó cuánto de ello debe comer y cuánto debe dar en caridad, pero se refiere a ello en este versículo, y fue explicado por el Profeta, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, en sus acciones, por Ibn ‘Umar (que Al-lah esté complacido con él) en sus palabras y por Ibn Mas’ud (que Al-lah esté complacido con él) en sus instrucciones.
Con respecto a la opinión de Asháb Ar-Rái, tiene que ver con la carne de los animales de sacrificio del Hayy, y esa carne es demasiada, así que no es posible para una persona dividirla y tomar un tercio, por lo tanto, debe darla toda en caridad.
Este asunto es flexible, así que, si alguien da todo o la mayor parte en caridad, eso está permitido, y si come todo excepto una uquia que da en caridad, eso está permitido.
El Sheij Ibn ‘Uzaimin (que Al-lah lo tenga en Su misericordia) dijo: “Con respecto a las palabras ‘que coma, regale y dé caridad en tercios’, esta es la opinión favorecida por los compañeros del Imam Ahmad (que Al-lah lo tenga en Su misericordia), y esto es lo que fue narrado de las primeras generaciones, los salaf (que Al-lah los tenga en Su misericordia).
Y se dijo: “Más bien, debe comer y dar en caridad en mitades, porque Al-lah, exaltado sea, dice: {… Coman de ellas y den de comer al desvalido y al pobre} [Corán 22:28]; y: {… coman de ellos y den de comer al mendigo y al necesitado…} [Corán 22:36]. Al-lah, Exaltado sea, no mencionó regalar, porque el propósito de regalar es crear amor entre la gente, y eso puede lograrse dándoles algo de la carne del sacrificio o dándoles otras cosas.
Esta opinión es la más cercana al significado aparente del Corán y la Sunnah, pero aun así, si la gente tiene la costumbre de intercambiar regalos de carne de sacrificio, esto es algo preferible, porque está incluido en el significado general de la orden de hacer aquello que creará amor y amistad entre la gente. Sin duda, si le das algo de la carne del sacrificio durante los días del sacrificio a una persona rica, lo apreciará más que si le dieras otros tipos de comida, como dátiles, trigo y cosas semejantes. Si esto cumple un objetivo, entonces es algo bueno y requerido, pero estipular que deba ser un tercio requiere evidencia de la Sunnah.
El Mensajero (que la paz y bendiciones de Al-lah sean con él) dio toda la carne de los camellos sacrificados durante el Hayy en caridad, excepto los pedazos que él (la paz y bendiciones de Al-lah sean con él) escogió que fueran puestos juntos en una olla y cocinados (Ash-Sharh Al Mumti, 7/482).
El asunto es flexible, así que, si das un tercio de la carne como regalo, eso está bien, y si la cocinas e invitas a tu familia a comer, eso está bien; pero dar la carne cruda es mejor, y esa es la costumbre que la gente sigue con respecto a la úd-hiah.
Con respecto a la cantidad que debe darse al pobre, debes darle carne para que la lleve a su casa, no invitarlo a una comida. Se dice en Sharh Al Muntaha (1/613): “Lo que importa es dar algo de la carne cruda al pobre, y no es suficiente alimentarlo, que es lo que se requiere en el caso de la expiación (kaffára)”.
Y Al-lah sabe más.