Na pergunta n° 176951, não demos uma resposta definitiva sobre este assunto e não dissemos que a outra visão está errada. Em vez disso, o que mencionamos na resposta é que esta questão é uma das que apresentam grande divergência de opiniões acadêmicas, pois não existe um texto claro e autêntico a respeito. Portanto, a abordagem mais prudente é errar pelo excesso de cautela e fazer wudhu no caso de flatulência.
Mas isso, definitivamente, não significa que dizemos que a oração é inválida para uma mulher que sente o gás vindo pelo ânus, se ela rezou e não repetiu wudhu. Como isso poderia ser verdade, quando mencionamos a visão dos estudiosos que afirmam que sua oração é válida neste caso?
Sem dúvida, se uma mulher faz o wudhu após o gás sair pelo seu ânus, sua oração será válida, de acordo com o consenso acadêmico; ela não fez nada que pudesse ser censurado ou criticado, e não deve se considerar que ela sofra de waswas (pensamentos intrusivos) ou qualquer outra coisa. Realizar atos de adoração de uma maneira sobre a qual não haja divergência de opiniões quanto à sua validade é algo recomendado pelos estudiosos.
An-Nawawi (que Allah tenha misericórdia dele) disse:
Os estudiosos concordam que é recomendável evitar assuntos sobre os quais os estudiosos divergem, desde que isso não leve a debilitar uma prática da Sunnah ou a cair em outro assunto sobre o qual os estudiosos divergem.
(Fim da citação de Sharh Sahih Muslim, 23/02).
A evidência disso é o hadith de an-Nu’man ibn Bashir (que Allah esteja satisfeito com ele), que disse: Ouvi o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) dizer: “O que é halal é evidente e o que é haram é evidente, e entre eles existem questões duvidosas que muitas pessoas não entendem. Quem se precaver contra as questões duvidosas protegerá seu compromisso religioso contra falhas e protegerá sua honra contra calúnias...” Narrado por al-Bukhari, 52; Muslim, 1599.
Shaikh al-Islam Ibn Taimiyah (que Allah tenha misericórdia dele) disse:
Quanto a evitar assuntos sobre os quais os estudiosos divergem, isso deve ser feito como precaução, caso você não conheça nada na Sunnah que lhe dê uma resposta e os fatos do assunto não sejam claros, pois aquele que evita assuntos duvidosos protegerá sua dignidade e sua fé. Mas quando não há dúvida sobre um assunto e a Sunnah é conhecida, essa ideia não se aplica.
(Fim da citação de Sharh ‘Umdat al-Fiqh, 1/417).
Sem dúvida, evitar este assunto sobre o qual há muitas divergências de opinião acadêmica é algo recomendado, e evitá-lo não é contrário a nenhuma outra Sunnah. Ao contrário, é algo recomendado pelo significado aparente da evidência sobre o assunto, como mencionado na resposta referida:
Sem dúvida, para estar seguro e garantir que se cumpriu com o dever, é melhor fazer o wudhu em caso de flatulência, porque há uma forte divergência de opiniões a respeito e porque isso é mais seguro, como já dissemos. Também está mais próximo do significado aparente da evidência, porque o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “Não há wudhu a menos que haja um som ou um odor.” (Narrado por at-Tirmidhi, 74; ele classificou: hadith hasan sahih. Foi classificado como sahih por al-Albani em Sahih al-Jami’, n° 7572.)
Este hadith e ahaadith semelhantes foram citados como evidência pelo Imam Ibn al-Mubarak e outros, que o wudhu é interrompido pelo gás que vem do ânus.
E Allah sabe mais.
