İstincâ esnasında akan ve ayrılan su, eğer necasetle temas sonucu değişmişse necistir, değişmemişse temizdir; ister beden üzerine aksın ister ondan damlasın, hüküm değişmez. Esas olan suyun değişip değişmemesidir. Bu, İmam Mâlik’in –Allah ona rahmet etsin– mezhebidir.
İbnü’l-Hâcib (rh.) “Câmiu’l-Ümmehât” s. 38’de şöyle demiştir:
“Değişmiş olan yıkama suyu necistir; değişmemiş olan ise temizdir.”
Bkz. el-Mawsûatu’l-Fiqhiyye (29/99).
Dolayısıyla, akan suyun mezi veya idrar sebebiyle değiştiğinden kesin olarak emin olursan, bedene değen yeri yıkaman gerekir. Ancak kesin bir kanaatin yoksa, sana bir şey gerekmez.
Bu tür konulara fazla takılmaman gerekir; zira bunlar vesveseye kapı aralar. Mezi veya idrar, erkeklik organının çıkışında az miktardadır ve suyun onunla değişmesi uzak ihtimaldir.
Şeyhu’l-İslâm İbn Teymiyye (rh.) şöyle demiştir:
“Su kendi zatında temizleyicidir. Ancak içine necaset karışıp bu karışım su üzerinde belirgin olursa, suyu kullanmak, karışan necis maddeden dolayı yasaklanır; yoksa su zatında pis değildir.
Eğer suya necaset karıştığına dair açık bir belirti yoksa, sadece ihtimale dayanmak, suyun temiz olması ve değişmemesi hâlinde kullanılır aksi takdirde insanlara güçlük olur, oysa şeriat zorluğu ve meşakkati kaldırmıştır.
Nitekim Ömer b. Hattab (ra), böyle ihtimal bulunmasına rağmen bir Hristiyan kadının küpünden abdest almıştır.
Yine Ömer (ra) bir arkadaşıyla beraber bir oluk altından geçti. Arkadaşı: ‘Ey oluk sahibi, suyun temiz mi necis mi?’ diye seslendi. Ömer (ra) ona: ‘Ey oluk sahibi, ona cevap verme. Çünkü bu adam işini zorlaştırdı.’ dedi.
Ahmed ve diğer imamlar, böyle durumlarda herhangi bir necaset belirtisi yoksa soru sormanın gerekmediğini, hatta bunun mekruh olduğunu açıkça belirtmişlerdir.” (el-Fetâvâ’l-Kübrâ, 1/225–226)
Sonuç ve Tavsiye:
Suyu necasetin üzerine döküp bölgeyi yıkaman yeterlidir. Suyun bir kısmı bedenine akarsa, yalnız kesin olarak necasetle değiştiğini bilmen hâlinde o bölgeyi yıkarsın. Çoğu durumda bu az necaset sebebiyle suyun değişmesi mümkün değildir.
Vesveseden sakın; çünkü o bir hastalık ve kötülüktür.
Allah en doğrusunu bilir.