كيا كافر جج يا يورپى عدالت كى طلاق واقع ہوگى

الحمد للہ.

اول:

اگر خاوند تباہى والے كام مثلا شراب نوشى يا نشہ كرنے پر اصرار كرے تو بيوى كے ليے خاوند سے طلاق طلب كرنا جائز ہے، اور اگر خاوند طلاق دينے سے انكار كر دے تو پھر شرعى عدالت ميں قاضى كے سامنے معاملہ پيش كيا جائے تا كہ وہ خاوند پر طلاق لازم كرے، يا پھر خاوند طلاق دينے سےانكار كرنے كى صورت ميں شرعى قاضى خود طلاق دے دے.

اور اگر شرعى عدالت اور شرعى قاضى نہ ہو تو پھر اس معاملہ كو اپنے علاقے ميں موجود اسلامى مركز اور اسلامك سينٹر ميں اٹھانا چاہيے تا كہ وہ خاوند كو طلاق دينے پر راضى كريں، يا پھر اسے خلع كى دعوت ديں، اور اس شرعى طلاق كے بعد ضرورت كى بنا پر اسے غير شرعى عدالت سے تصديق كرانا جائز ہے.

دوم:

جب آپ نے غير شرعى عدالت كا سہارا ليا اور عدالت نے خاوند كو طلاق دينے كا كہا تو خاوند نے طلاق كے الفاظ بولے يا پھر طلاق كى نيت سے طلاق كے الفاظ لكھ ديے تو طلاق واقع ہو گئى ہے.

اور اگر خاوند نے نہ تو طلاق كے الفاظ بولے اور نہ ہى طلاق كى نيت سے طلاق كے الفاظ لكھ كر ديے، بلكہ عدالت نے طلاق كا فيصلہ كر ديا تو كافر جج كى طلاق واقع نہيں ہوتى.

فقھاء كرام كا اتفاق ہے كہ قاضى كو مسلمان ہونا چاہيے جو مسلمانوں كے فيصلے كرے؛ كيونكہ قضاء ايك قسم كى ولايت ہے اور كافر شخص كسى مسلمان شخص كا ولى نہيں بن سكتا.

ابن فرحون رحمہ اللہ كہتے ہيں:

" قاضى عياض رحمہ اللہ كا قول ہے: جن شروط كے بغير قضاء صحيح نہيں اور نہ ہى ولايت قائم ہو سكتى ہے وہ دس شرطيں ہيں:

اسلام، عقل، اور مرد، اور آزادى، اور بلوغت، اور عادل ہونا، اور علم، اور ايك ہونا، سماعت و بصارت والا ہونا اور گونگا نہ ہونا، پہلى آٹھ شرطيں تو ولى كے صحيح ہونے ميں ہيں اور آخرى تين شرطيں صحيح ہونے كے ليے شرط نہيں ليكن ان كے نہ ہونے كى صورت ميں اسے معزول كرنا واجب ہو جائيگا.

اس ليے بالاتفاق كافر كى ولايت صحيح نہيں، اور نہ ہى مجنون شخص كى " انتہى

ديكھيں: تبصرۃ الحكام ( 1 / 26 ) اور الموسوعۃ الفقھيۃ ( 33 / 295 ) كا بھى مطالعہ كريں.

فقھاء شريعت كمپليكس امريكہ كى دوسرى كانفرنس جو كوپن ہيگن ڈنمارك ميں رابطہ عالم اسلامي كے تحت 4 - 7 جمادى الاول 1425 ھـ الموافق 22 - 25 جون 2004 ميلادى ميں منقد ہوئى اس كا اختتامى بيان يہ تھا:

جب كسى ايسے ملك ميں جہاں اسلامى قوانين اور شرعى عدالتيں نہ ہوں اور كسى حق كو حاصل كرنا متعين ہو جائے يا پھر اپنے سے ظلم روكنا مقصود ہو تو غير شرعى عدالت سے رجوع كرنے كى اجازت ہے.

ليكن اس كے ليے شرط يہ ہے كہ شرعى علماء كرام سے اس سلسلہ ميں رجوع ضرور كيا جائے تا كہ اس موضوع كے بارہ ميں واجب كردہ شرعى حكم كو نافذ كيا جا سكے، اور دوسرى عدالتوں سے صرف مطالبہ اس كى تنفيذ كى سعى كى جائے.

اور اسى اختتامى بيان كے ساتويں بند ميں اسلامى ممالك سے باہر دوسرے ممالك كى سول كورٹس ميں جارى ہونے والى طلاق كے متعلق درج ہے:

جب مرد اپنى بيوى كو شرعى طلاق دے دے تو اس كے ليے ان غير شرعى عدالتوں سے طلاق توثيق كرانے ميں كوئى حرج نہيں، ليكن جب خاوند اور بيوى كا طلاق كے متعلق آپس ميں جھگڑا اور تنازع ہو تو پھر شرعى عدالت نہ ہونے كى صورت ميں قانونى كاروائى پورى كرنے كے بعد اسلامى مراكز شرعى عدالت كے قائم مقام ہونگے.

اور شادى كو ختم كرنے كے ليے صرف يہ قانونى كاروائى مكمل كرنے سے ہى شرعى طور پر شادى ختم نہيں ہوگى.

اس ليے جب عورت سول كورٹ سے طلاق حاصل كر لے تو وہ اسلامى مراكز جا كر اس طرح كے معاملات كا فيصلہ كرنے والے اہل علم سے رجوع كريں تا كہ شرعى طور پر اس معاملہ كو پورا كيا جا سكے.

مختلف جگہوں پر اسلامى مراكز ہونے كى وجہ سے اور ان سے رجوع كرنے ميں سہولت ہونے كى بنا پر اس سے انحراف نہيں كيا جا سكتا " انتہى.

اس بنا پر آپ كو اپنے علاقے كے اسلامى مركز يعنى اسلامك سينٹر سے رابطہ كرنا چاہيے وہ آپ كے اس معاملہ كو ديكھ كر فيصلہ كريں گے.

سوم:

جب عورت كو اپنے خاوند سے پہلى يا دوسرى طلاق ہو جائے اور اس كى عدت گزر جائے تو اس كے ليے اسى خاوند سے نئے مہر كے ساتھ ولى اور گواہوں كى موجودگى ميں نيا نكاح كرنا جائز ہے.

ليكن اگر اسے تيسرى طلاق ہو چكى ہو تو خاوند كے ليے اپنى مطلقہ عورت كے ساتھ نكاح كرنا جائز نہيں حتى كہ وہ عورت كسى دوسرے شخص سے نكاح رغبت كرے اور يہ نكاح حلالہ نہ ہو، پھر وہ شخص اپنى مرضى سے اسے طلاق دے دے يا فوت ہو جائے تو پہلے خاوند كے ليے اس سے نكاح كرنا جائز ہو جائيگا.

واللہ اعلم .