الأحد 10 ربيع الأوّل 1440 - 18 نوفمبر 2018
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反驳在阿尔法特日封斋不是圣行的主张

السؤال

我们的一位谢赫说:在阿尔法特日封斋不是圣行,也不允许封斋,我希望你答复这个问题,因为这个谢赫散发传单,禁止在阿尔法特日封斋。
希望你不吝赐教。

نص الجواب

一切赞颂,全归真主。

在阿尔法特日封斋对非朝觐者是被强调的圣行,艾布·甘塔德(愿主喜悦之)传述:有人向真主的使者(愿主福安之)询问阿尔法特日的斋戒,真主的使者(愿主福安之)说:“阿拉法特日的斋戒能够罚赎前后两年的过错。”《穆斯林圣训实录》(1162段)辑录,在另一个传述中说:“我希望真主以此罚赎前一年和后一年的过错。”

伊玛目脑威(愿主怜悯之)在《总汇》(这是沙斐仪学派的著作)(6 / 428)中说:“至于这个问题的教法律例,沙斐仪和他的同人主张:对于不在阿尔法特山的人而言,在阿尔法特日封斋是可嘉的行为(穆斯泰罕布)。

至于身在阿尔法特山的朝觐者,沙斐仪和他的同人主张:他不封斋是可嘉的行为(穆斯泰罕布),证据就是温姆·法祖里传述的圣训。我们的一部分同人主张封斋是憎恶的行为,比如达尔米、班德尼基和穆哈米利等。”

伊本·古达麦(愿主怜悯之)在《穆额尼》(这是罕百利学派的著作)(4 / 443)中说:“这是一个伟大的日子和高贵的节日,也是具有优越性的日子,先知(愿主福安之)在正确的圣训中说:“这一天的斋戒可以罚赎两年的过错。”

伊本·木福利哈在《细枝末节》(这也是罕百利学派的著作)(3 / 108)中说:“在伊斯兰历十二月的初十封斋是可嘉的行为(穆斯泰罕布),在初九(也就是阿尔法特日)封斋是被强调的,这是学者们一致公决的。”

卡萨尼(愿主怜悯之)在《教法精妙》(这是哈奈非学派的著作)(2 / 76)中说:“在阿尔法特日封斋,对于非朝觐者是可嘉的行为,因为许多圣训说明在这一天封斋是可嘉的,因为这一天优越于其他的日子;对于朝觐者而言,如果封斋不会使他的身体虚弱,也不影响他向真主祈祷,那么,他封斋也是可嘉的行为,因为他履行了接近真主的两个功修;如果封斋使他虚弱,那么,他封斋是憎恶的行为,因为在这一天封斋的优越性,通常可以在另一年里获得,但是驻阿尔法特山以及祈祷的优越性,对于普通人来说,只能在一生中一次的朝觐中获得,所以更应该抓住这个难得的机会。

如果是非朝觐者,在阿尔法特日和第十日封斋,则是可嘉的行为(穆斯泰罕布),至于朝觐者,不封斋是可嘉的行为,以便有充足的精力向真主祈祷,因为先知(愿主福安之)在朝觐中没有封斋。”

有人向谢赫伊本·欧塞米尼(愿主怜悯之)询问:“朝觐者和非朝觐者在阿尔法特日封斋的教法律例是什么?”

谢赫回答说:“非朝觐者在阿尔法特日封斋是被强调的圣行,有人向真主的使者(愿主福安之)询问阿尔法特日的斋戒,真主的使者(愿主福安之)说:“阿拉法特日的斋戒能够罚赎前后两年的过错。”在另一个传述中说:“我希望真主以此罚赎前一年和后一年的过错。”

至于朝觐者在阿尔法特日封斋,这不是圣行,因为先知(愿主福安之)在辞朝中,在阿尔法特日没有封斋,《布哈里圣训实录》辑录:梅姆奈(愿主喜悦之)传述:在阿尔法特之日,人们在对真主的使者(愿主福安之)是否斋戒争论不休,有些人说:“使者是封着斋的。”另外一些人说:“使者没有封斋。”我给真主的使者(愿主福安之)端去了一碗奶,他接过去就喝了。那时,真主的使者(愿主福安之)骑在驼上。”《伊本·欧塞米尼法特瓦全集》(20 / 404)。

在哈拉什所著的《哈利利的简明解释》(这是马力克学派的著作)(6 / 488)中说:“在阿尔法特日封斋对朝觐者而言是憎恶的,不是可嘉的行为(穆斯泰罕布),如果说话者的目的就是这个,那么,这是正确的;如果他指的是非朝觐者在阿尔法特日封斋不是合法的,那么,这是明显的错误,违背了正确的圣训,如前所述。”

真主至知!

المصدر: 伊斯兰问答网站

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