يجوز المسح على الجورب المبلل بالماء ما دام قد لُبس بعد طهارة كاملة، ولو وصل الماء إلى القدم، إذ لا يُشترط في صحة المسح أن يمنع الجورب تسرب الماء، وهو مذهب الحنابلة، والراجح عند العلماء.

انتهاء مدة المسح على الخفين لا تبطل الوضوء على القول الراجح، وعليه فإذا انقضت المدة وأنت في الصلاة ، فاستمر في صلاتك، وصل ما شئت حتى ينتقض وضوؤك. وكذلك إذا خلع الإنسان الخف أو الجورب بعد أن مسح عليهما فلا تبطل طهارته على القول الصحيح.

يجب عليك التقيد بمدة المسح على الخفين، فإذا انقضت لم يجز المسح على الخف، حتى ينزع ويلبس على طهارة كاملة، لكن انقضاء المدة لا يوجب بطلان الوضوء على الراجح، فإذا انقضت المدة وأنت على طهارة، جاز لك الصلاة بهذه الطهارة حتى تحدث. وما ذكرت من مشقة غسل الرجل، يمكن التغلب عليه بالجلوس على كرسي ونحوه، أو صب الماء على الرجلين دون أن تنحني لغسلهما.

1. بداية مدة المسح على الخفين أو الجوربين تكون مِن أول مرَّة مَسَح فيها بعد الحَدَث وليس من أول لبس الخف. 2. صفة المسح على الخفين فهي أن يضع أصابع يديه مبلولتين بالماء على أصابع رجليه ثمَّ يُمرُّهما إلى ساقه، يمسح الرجل اليمنى باليد اليمنى، والرجل اليسرى باليد اليسرى، ويُفرِّج أصابعه إذا مسح ولا يكرر المسح، ولا يمسح من جانبي الخف ّوخلفه فلم يرد في مسحه شيء.

- الواجب في الوضوء هو غسل الرجلين وليس مسحهما، وهذا ثابت من السنة النبوية، حيث أنكر النبي ﷺ على رجل لم يغسل عقبيه وقال: "ويل للأعقاب من النار"، مما يدل على أن المسح لا يُجزي. - تفسير آية الوضوء بقراءتيها لا يدل على مسح الرجلين في الوضوء وإنما تدل على وجوب غسل الرجلين أو مسح الخفين لمن يلبس الخفين.

إن انقضت مدة المسح على الخفين أو الجوربين وأنت على غير طهارة، فالواجب عليك إعادة جميع الصلوات التي صليتها بعد انقضاء المدة ولم تغسل فيها رجليك. وإن انقضت المدة وأنت على طهارة، فالواجب عليك إعادة الصلوات من أول ما انتقض وضوؤك بعد انقضاء المدة.