Alabado sea Dios.
El I’tikaf en el Corán
En primer lugar, el I’tikaf está prescrito según el Corán, la Sunnah y el consenso de los eruditos.
En el Corán, Al-lah dice (lo que en español se interpreta así): {Y [recuerden] cuando hice de La Casa [la Ka‘bah] un lugar de reunión y refugio para la gente. "[Oh, creyentes] Tomen el sitial de Abraham como lugar de oración". Y cuando indiqué a Abraham e Ismael: "Purifiquen Mi Casa para quienes vengan a hacer el rito de la circunvalación y el retiro espiritual [al ‘akifina], y los que se inclinen y prosternen durante su oración"} [Corán 2:125].
{… y no mantengan relaciones con ellas si están haciendo el retiro espiritual [‘akifuna] en las mezquitas. Éstos son los límites de Dios, no los transgredan. Así aclara Dios Sus signos a la gente para que alcancen la piedad} [Corán 2:187].
El I’tikaf en la Sunnah
Con respecto a la Sunnah, hay muchos hadices, como el de ‘Aishah (que Al-lah esté complacido con ella) que dijo que el Profeta (la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él) solía cumplir con su I’tikaf durante los últimos días del Ramadán, hasta que Al-lah tomó su alma, luego sus esposas cumplieron con el I’tikaf después de su partida” (narrado por Al Bujari, 2026; Muslim, 1172).
El I’tikaf de acuerdo al consenso de los eruditos
Con respecto al consenso de los eruditos, más de uno narró que había consenso entre ellos sobre la prescripción del I’tikaf en la Shari’ah, como An-Nawawi, Ibn Qudamah, el Sheij Al Islam Ibn Taimiah, y otros. Vea Al Maymu’, 6/404; Al Mughni, 4/456; Sharh Al ‘Umdah, 2/711.
El Sheij Ibn Baz dijo lo siguiente en Maymu’ Al Fatawa, 15/437: “Sin duda, el I’tikaf en la mezquita es un acto de adoración, y realizarlo durante el Ramadán es mejor que en cualquier momento. Está prescrito durante el Ramadán y en otros momentos”.
¿Es obligatorio hacer I’tikaf?
El principio básico dice que el I’tikaf es sunnah, no es obligatorio, salvo que se haya hecho una promesa de realizarlo, en cuyo caso se convierte en obligatorio, porque el Profeta (la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él) dijo: “Quien haga una promesa para obedecer a Al-lah, que Lo obedezca, y quien haga una promesa para desobedecerlo, que no Lo desobedezca” (narrado por Al Bujari, 6696).
Y ‘Umar (que Al-lah esté complacido con él) dijo: “Oh, Mensajero de Al-lah, durante la era preislámica prometí cumplir con el I’tikaf durante una noche en Al Masyid Al Haram”. Él dijo: “Cumple tu promesa” (6697)
Ibn Al Mundhir dijo en su libro Al Iyma’ (p. 53): “Ellos acordaron unánimemente que el I’tikaf es sunnah y no es obligatorio, salvo que un hombre se obligue a hacerlo por medio de una promesa, en cuyo caso se convierte en obligatorio para él” (vea Fiqh Al I’tikaf del Dr. Jalid Al Mushaiqih, p. 31).
Y Al-lah sabe más.