(إذا تبايعتم بالعينة) العينة حيلة يحتال بها بعض الناس على التعامل بالربا، فالعقد في صورته بيع، وفي حقيقته ربا. (وأخذتم أذناب البقر) يعني للحرث عليها. (ورضيتم بالزرع) ليس المراد بهذه الجملة والتي قبلها ذم من اشتغل بالحرث واهتم بالزرع. وإنما المراد ذم من اشتغل بالحرث ورضي بالزرع حتى صار ذلك أكبر همه. (وتركتم الجهاد) يعني تركتم ما يكون به إعزاز الدين فلم تجاهدوا في سبيل الله بأموالكم ولا بأنفسكم ولا بألسنتكم. (سلط الله عليكم ذلا) أي عاقبكم الله تعالى بالذلة والمهانة، جزاء لكم على ما فعلتم، من التحايل على التعامل بالربا، وانشغالكم بالدنيا وتقديمها على الآخرة، وترككم الجهاد في سبيل الله، فتصيرون أذلة أمام الناس. (حتى ترجعوا إلى دينكم) أي يستمر هذا الذل عليكم، حتى تعودوا إلى إقامة الدين كما أراد الله عز وجل، فتطيعوا الله في أوامره، وتجتنبوا ما نهاكم الله عنه، وتقدموا الآخرة على الدنيا، وتجاهدوا في سبيل الله.

الذي يترجح والله أعلم أن تارك صلاة العصر لا يخلو: - إما أن يترك الصلاة بالكلية، بحيث لا يصلي مطلقاً، فهذا كافر، وعمله حابط؛ لكفره. - إما أن يترك الصلاة أحياناً، بحيث يصلي أحياناً، ويترك أحياناً أخرى، فهذا لا يكفر، وإن كان يحبط عمل اليوم الذي ترك فيه صلاة العصر.

ذهب العلماء في تأويل حديث آية المنافق إلى خمسة أقوال: المقصود تشبيه المسلم المتصف بهذه الأخلاق الذميمة بالمنافق، فالحديث على سبيل المجاز وليس على سبيل الحقيقة. المقصود بالنفاق هنا النفاق العملي، وليس النفاق الاعتقادي. وقيل المراد بإطلاق النفاق الإنذار والتحذير عن ارتكاب هذه الخصال. المراد: من اعتاد هذه الصفات حتى أصبحت له سجية وخلقا دائما، حتى تهاون بها، واستخف أمرها، فهذا كأنه مستحل لها، ومثله يغلب عليه فساد الاعتقاد. المقصود بالحديث ليس المسلمين، وإنما المنافقون الحقيقيون الذين كانوا على عهد النبي صلى الله عليه وسلم.