معنى "العبادة ابتغاء وجه الله" هو: الإخلاص وطلب ثواب الله تعالى في الآخرة، وهذا من لوازم إثبات وجه الله تعالى صفة ذاتيةً مختصةً به تعالى لائقةً به من غير تشبيهٍ، ولا تنافي بين إثبات الصفة وإثبات لازمها.

أجمع المسلمون أن صفات الله تعالى وأسماءه وأفعاله ليس منها شيء مخلوق، وأجمع الصحابة والسلف على إثبات صفات الله التي أثبتها لنفسه من غير تعطيل ولا تأويل ولا تحريف، ولا يضرُّ الإنسانَ كثرةُ الباطل إذا حقق في نفسه الاتباع، والبراءة من الابتداع.

التفصيل في نفي الصفات السلبية لا حرج فيه إذا كان لسبب.

الشفقة ليست من صفات الله تعالى، وهي صفة تتضمن معنى خوف العاقبة والحذر والوجل، فالله تعالى منزَّه عنها، والواجب هو الوقوف عند حدود ما أخبر الله تعالى به عن نفسه.

كل اسم من هذه الأسماء الثلاثة: (الباعث) و(الواقي) و(المدبر) قد ورد عن بعض العلماء إثباته في أسماء الله تعالى الحسنى، ولا حرج في اختلاف العلماء في ذلك، ما دام الجميع يلتمس من القرآن والسنة، فإن الأسماء الحسنى غير محصورة بتسعة وتسعين، ولا يصح حديث في سرد الأسماء الحسنى.

علو الله جل جلاله: من صفات الذاتية الثابتة لها، وهو علو حقيقي، وليس نسبيا باعتبار بعض مخلوقاته؛ فهو سبحانه العلي الأعلى، الظاهر، فلا شيء فوقه.

ورد اسم الدائم والمنير والباقي في أحاديث عد الأسماء الحسنى، ولا يصح منها شيء.

لا حرج على من قال: القرآن يقول، أو الآية الكريمة تقول، ونحو ذلك، مما هو معتاد في الكلام، ومعناه بين لا لبس فيه ولا إشكال.

الله عز وجل مستو على عرشه، وعرشه فوق سبع سموات، والعرش أقرب إلى الله من السموات، والسماء السابعة أقرب إليه من السماء الدنيا، وكل ما قرب إلى السماء فهو أقرب إلى الله.